All You Have to Know about Salmon

INGREDIENTS OF SALMON

Salmon is a popular food. Classified as an oily fish, salmon is considered to be healthy due to the fish's high protein, high omega-3 fatty acids, and high vitamin D content. This food is low in Sodium. It is also a good source of Thiamin, Niacin, Vitamin B6 and Phosphorus, and a very good source of Protein, Vitamin B12 and Selenium.  Salmon is also a source of cholesterol, with a range of 23–214 mg/100 g depending on the species. Salmon flesh is generally orange to red, although white-fleshed wild salmon occurs. The natural colour of salmon results from carotenoid pigments, largely astaxanthin, but also canthaxanthin, in the flesh.

SALMON’S BENEFITS

1.         Heart Health :The above mentioned Omega-3 fatty acids in salmon will help lower your cholesterol. Usually the first thing doctors recommend after a heart attack is to lower your bad cholesterol (LDL) and triglycerides levels. Salmon can also help repair heart damage and strengthen the heart muscles. Salmon also helps lower your blood pressure and even prevent hardening of your arteries which will lessen your chances of having a heart attack.

2.         Brain and Nerve Benefits: Those Omega-3 fatty acids help your brain work better and improve your memory. In conjunction with Vitamins A and D, amino acids and selenium those acids also protect your nervous system from the deteriorating effects of aging.

3.         The health benefits of eating salmon also include speeding up your metabolism. This facilitates your sugar absorption rate and can lower your blood sugar level. Which in turn lowers your risk of developing diabetes.

4.          If you want shiny hair, bright eyes and healthy skin salmon consumption can do provide that as well. Credit those Omega-3 fatty acids and selenium in the salmon for that.

PRECAUTIONS

Raw salmon flesh may contain Anisakis nematodes, marine parasites that cause anisakiasis. Before the availability of refrigeration, the Japanese did not consume raw salmon. Salmon and salmon roe have only recently come into use in making sashimi (raw fish) and sushi.

SERVING

Grilled, roasted, soups, poached and mix with vegetables.

***

Bolehkah Mengatakan si Fulan Syahid?

إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ.

ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعٍ بِرِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ فَوَاللَّهِ إِنَّ أَحَدَكُمْ أَوْ الرَّجُلَ يَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا غَيْرُ بَاعٍ أَوْ ذِرَاعٍ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا غَيْرُ ذِرَاعٍ أَوْ ذِرَاعَيْنِ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا.

Sesungguhnya salah seorang di antara kalian dihimpun dalam perut ibunya selama empat puluh hari, kemudian menjadi segumpal darah dalam tempo itu, kemudian menjadi segumpal daging dalam tempo itu.

Kemudian Allah mengutus malaikat dan diperintahkan dengan empat perkara: rezekinya, ajalnya, sengsara ataukah bahagia. Demi Allah, sesungguhnya salah seorang di antara kalian atau seseorang itu mengamalkan amalan-amalan penghuni neraka sehingga tak ada jarak antara dia dan neraka selain sehasta atau sejengkal tetapi (taqdir yang sedia tertulis dalam) kitab mendahuluinya sehingga dia mengamalkan amalan penghuni syurga lalu memasukinya. Dan sesungguhnya ada seseorang yang mengamalkan amalan-amalan penghuni syurga sehingga tak ada jarak antara dia dan neraka selain sehasta atau dua hasta, lantas (taqdir yang sedia tertulis dalam) kitab mendahuluinya sehingga dia melakukan amalan-amalan penghuni neraka lalu memasukinya.⁽¹⁾

Secara zahir hadits di atas seolah-olah zalim, namun maksud sebenar hadits dijelaskan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dalam sebuah hadits yang lain:

 إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ.

Sesungguhnya ada seseorang yang mengamalkan amalan ahli syurga berdasarkan apa yang nampak pada manusia akan tetapi dia adalah dari golongan ahli neraka. Dan ada seseorang yang mengamalkan amalan ahli neraka berdasarkan apa yang nampak oleh manusia akan tetapi dia adalah dari golongan ahli syurga. ⁽²⁾

Berdasarkan hadits kedua ini, dapatlah dipahami bahwa apabila hadits pertama menyebut: “…sesungguhnya salah seorang di antara kalian atau seseorang itu mengamalkan amalan-amalan penghuni neraka…”, ia hanyalah pada pandangan dan ukuran manusia. Padahal mungkin orang itu tidak tahu, terpaksa atau lupa. Lalu Allah hendak menunjukkan hakikat sebenar maka ditaqdirkan: “…dia mengamalkan amalan penghuni syurga lalu memasukinya.”

Demikian juga, apabila hadits pertama menyebut: “…Dan sesungguhnya ada seseorang yang mengamalkan amalan-amalan penghuni syurga…”, ia hanyalah pada pandangan dan ukuran manusia. Padahal mungkin orang itu tidak ikhlas atau amalannya tidak menepati sunnah. Lalu Allah hendak menunjukkan hakikat sebenar maka ditaqdirkan: “…dia melakukan amalan-amalan penghuni neraka lalu memasukinya.”

Berikut dikemukakan satu contoh agar hadits di atas dapat lebih dipahami dan diterapkan dalam kehidupan kita.

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْتَقَى هُوَ وَالْمُشْرِكُونَ فَاقْتَتَلُوا. فَلَمَّا مَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَسْكَرِهِ وَمَالَ الآخَرُونَ إِلَى عَسْكَرِهِمْ وَفِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ لاَ يَدَعُ لَهُمْ شَاذَّةً وَلاَ فَاذَّةً إِلاَّ اتَّبَعَهَا يَضْرِبُهَا بِسَيْفِهِ. فَقَالَ: مَا أَجْزَأَ مِنَّا الْيَوْمَ أَحَدٌ كَمَا أَجْزَأَ فُلاَنٌ.

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمَا إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ. فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ: أَنَا صَاحِبُهُ.

قَالَ: فَخَرَجَ مَعَهُ كُلَّمَا وَقَفَ وَقَفَ مَعَهُ وَإِذَا أَسْرَعَ أَسْرَعَ مَعَهُ. قَالَ: فَجُرِحَ الرَّجُلُ جُرْحًا شَدِيدًا فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ فَوَضَعَ نَصْلَ سَيْفِهِ بِالأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَى سَيْفِهِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ.

فَخَرَجَ الرَّجُلُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ. قَالَ: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: الرَّجُلُ الَّذِي ذَكَرْتَ آنِفًا أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ. فَأَعْظَمَ النَّاسُ ذَلِكَ. فَقُلْتُ: أَنَا لَكُمْ بِهِ فَخَرَجْتُ فِي طَلَبِهِ ثُمَّ جُرِحَ جُرْحًا شَدِيدًا فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ فَوَضَعَ نَصْلَ سَيْفِهِ فِي الأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَيْهِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ.

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ.

Daripada Sahal bin Sa'ad As-Sa'idi radhiallahu 'anh, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berhadapan dengan kaum musyrikin lalu saling berperang. Ketika  Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bergabung dengan bala tentara baginda dan musuhnya pun bergabung kepada bala tentara mereka (masing-masing berehat sebentar), terdapat seorang lelaki dari kalangan sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang tidak membiarkan musuh berlalu begitu saja melainkan dia mengejar dan menyerang musuh dengan pedangnya. Sahabat Rasulullah yang lain berkata: “Pada hari ini tidak ada seorang pun di antara kita yang mendapat ganjaran pahala sebagaimana yang didapati oleh fulan (yang berani) ini.”

Namun Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Ketahuilah sungguh dia termasuk dari golongan ahli neraka". Lalu ada seorang lelaki di tengah-tengah orang ramai berkata: “Aku akan ikut menemaninya (dan perhatikan segala tindakannya).”

(Sahal menerangkan): “Maka lelaki itu pergi bersamanya sehingga apabila dia (sahabat yang berani itu) berhenti lelaki itu pun berhenti bersamanya dan apabila dia maju menyerang lelaki itu pun ikut menyerang bersamanya. (Setelah beberapa saat) dia terluka sangat parah sehingga menghampiri maut. Maka dia meletakkan pedangnya di tanah dan ujung pedangnya yang tajam diletakkan di antara dadanya lalu dia membunuh dirinya sendiri.”

Maka lelaki yang ikut menemaninya itu pergi menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dan berkata: “Aku bersaksi bahwa anda benar-benar utusan Allah.” Rasulullah bertanya: “Kenapa kamu berkata begitu?” Dia menjawab: "Lelaki (berani) yang anda sebutkan tadi benar-benar dari kalangan ahli neraka.” Orang-orang (di sekitar) heran mendengar ucapannya itu. Lelaki itu menambah: “Aku menjadi saksi bagi kalian. Aku telah keluar untuk memperhatikan tindakan (sahabat yang berani itu), kemudian aku mendapati dia dalam keadaan luka yang sangat parah sehingga menghampiri maut. Dia meletakkan pedangnya di tanah dan ujung pedangnya yang tajam diletakkan di antara dadanya lalu dia membunuh dirinya sendiri.”

Maka pada kesempatan itu juga Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya ada seseorang yang mengamalkan amalan ahli syurga berdasarkan apa yang nampak pada manusia akan tetapi dia adalah dari golongan ahli neraka. Dan ada seseorang yang mengamalkan amalan ahli neraka berdasarkan apa yang nampak oleh manusia akan tetapi dia adalah dari golongan ahli syurga.” ⁽³⁾

Dalam hadits di atas, salah seorang sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dengan berani telah memerangi orang-orang musyrikin. Akan tetapi apabila sahabat yang berani itu cedera parah, dia telah membunuh dirinya sendiri padahal Islam melarang tegas tindakan sedemikian. Membunuh diri sendiri menyebabkan dia memasuki neraka.

Pada pandangan dan ukuran para sahabat yang lain, sahabat yang berani itu pasti memperoleh ganjaran syurga. Akan tetapi mereka tidak tahu niat di dalam hatinya, adakah ikhlas karena Allah atau mencari pujian manusia. Lalu Allah menunjukkan hakikat sebenarnya bahwa dia tidak ikhlas, tidak sanggup melalui kesakitan, tidak sanggup menerima kekalahan, tidak sanggup menanggung malu sehingga bunuh diri.

Hadits di atas merupakan contoh seseorang yang mengamalkan amalan-amalan penghuni syurga sehingga tak ada jarak antara dia dan neraka selain sehasta atau dua hasta, lantas (taqdir yang sedia tertulis dalam) kitab mendahuluinya sehingga dia melakukan amalan-amalan penghuni neraka lalu memasukinya.

Bunuh diri merupakan satu kesalahan besar di dalam Islam. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengingatkan:

وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عَذَّبَهُ اللَّهُ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ.

Sesiapa membunuh dirinya dengan suatu (alat) maka Allah akan menyiksanya dengan alat tersebut di dalam neraka Jahannam.⁽⁴⁾

Hadits di atas juga memperingatkan kita untuk tidak menggelar seseorang sebagai “Asy-Syahid” karena kita tidak tahu hakikat sebenar di sebalik kematiannya. Imam al-Bukhari rahimahullah (256H) memberi judul hadits di tersebut sebagai: Jangan berkata “si fulan syahid”.

Bahwa hadits-hadits yang dikemukakan di atas memiliki beberapa pelajaran penting:

1. Jangan beranggapan orang yang banyak melakukan amal shalih akan terus memasuki syurga. Kita tidak tahu hatinya dan tidak tahu apakah semua amalannya itu bertepatan dengan sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Mungkin saja hatinya mengharap pujian manusia dan/atau amalannya merupakan satu bid’ah. Apa yang patut kita lakukan ialah berdoa agar orang itu mendapat ganjaran syurga.
2. Jangan beranggapan orang yang banyak melakukan kerja mungkar akan terus memasuki neraka. Kita tidak tahu sama ada dia suka atau terpaksa, mengetahui atau jahil, ingat atau lupa. Apa yang patut kita lakukan ialah menegur dan menasihatinya.
3. Ahl al-Sunnah wa al-Jamaah tidak menentukan seseorang itu ahli syurga atau ahli neraka.

****

  ⁽¹⁾Sahih: Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam Shahihnya, hadits no: 6105 (Kitab al-Qadar, Bab berkenaan taqdir).

 ⁽²⁾Sahih: Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam Shahihnya, hadits no: 2683 (Kitab al-Jihad wa al-Siyar, Bab jangan berkata “si fulan syahid”).

 ⁽³⁾Sahih: Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam Shahihnya, hadits no: 2683 (Kitab al-Jihad wa al-Siyar, Bab jangan berkata “si fulan syahid”).

 ⁽⁴⁾Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadits no: 161 (Kitab al-Iman, Bab haramnya bunuh diri dan bahwa barangsiapa membunuh dirinya dengan sesuatu).

Tortilla Isi Fajitas

Makanan utama khas Eropa ini mempunyai nama berbeda untuk tiap Negara. Spanyol menyebutnya roti tortilla, Italia menamakannya la piedina. Bentuk la piedina sama dengan tortilla, yaitu bulat gepeng. Bahan utamanya pun sama dengan tortilla Spanyol, yaitu dari gandum.

RESEP TORTILLA ISI FAJITAS

Beberapa bahan untuk Pembuatan Roti Tortilla yang Gurih antara lain :
• 450 gram tepung terigu protein sedang
• 2 sdt baking powder
• 1 sdt garam
• 4-6 sdm minyak zaitun
• 250 ml air hangat

Cara membuat Roti Tortilla

Berikut ini adalah urutan Cara Membuat Roti Tortilla :

1. Campurkan semua bahan kering. Masukkan minyak zaitun. Aduk rata.
   Tambahkan air sedikit demi sedikit sambil terus diulenisampai kalis (kalau terlalu lengket, tambahkan tepung).
2. Ambil adonan secuil, bentuk bola. Buat 12 adonan.
   Tipiskan menggunakan rolling pin diatas papan yang sudah ditaburi tepung tipis.
3. Lakukan sampai adonan habis.
4. Simpan dalam kulkas lembaran adonan tortilla dengan cara dialasi dengan plastik untuk masing-masing adonan berselang-seling.

Cara Menyajikan :

1. Panaskan wajan anti lengket. Goreng sampai matang kedua sisinya.
2. Tortilla siap disajikan dengan aneka isian.

BAHANFAJITA:
daging ayam tanpa tulang dan sosis sapi, potong menurut selera
50 ml minyak zaitun
2 sdm air jeruk nipis
5 siung bawang putih, cincang
1 buah bawang bombay, iris
1 sdt garam dan 1/2 sdt merica bubuk
3 buah cabai merah besar, potong serong
1 buah paprika merah, iris bentuk korek api


Saus tomato salsa:
8 buah tomat segar
1 sdt oregano bubuk
1 sdm minyak zaitun
1 buah bawang bombay, cincang
3 siung bawang putih, cincang
1 sdt penyedap
50 ml air
2 sdm cuka apel
1 sdt garam, 1/2 sdt merica bubuk
1 sdm pasta tomat
Olesan: mayonnaise dan acar tomat dan ketimun
CARA MEMBUAT:
1. Lumuri daging ayam dengan cuka apel, air jeruk nipis, bawang bombay, dan bawang putih, diamkan selama 30 menit, sisihkan.
2. Saus tomato salsa: celupkan tomat segar dalam air panas sebentar, kemudian masukkan dalam air es dan buang bijinya, lalu potong dadu, sisihkan. Panaskan wajan, masukkan jintan hingga bau harum. Masukkan minyak zaitun, tumis sosis, bawang bombay dan bawang putih hingga harum, tambahkan penyedap, merica, garam, dan air, pasta tomat, dan potongan tomat, gunakan api kecil. Masak hingga mengental.
3. Panaskan minyak zaitun, masukkan ayam bersama rendamannya, tambahkan garam dan merica bubuk, masak hingga matang. Masukkan cabai merah, paprika merah, dan paprika hijau, masak sebentar, angkat.
4. Penyajian: taruh tortilla yang telah dipanaskan dalam pinggan, olesi dengan mayonaise, lalu tata acar tomat dan ketimun dan fajitas.  Kemudian gulung, sajikan bersama saus tomato salsa.

Untuk: 8 porsi

TAWAKAL

Kepentingan tawakkal dapat kita pelajari dari hadits berikut. ‘Abd Allah ibn ‘Abbas radhiallahu ‘anhuma berkata:

Aku pernah berada di belakang Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam pada suatu hari, lalu rasulullah bersabda: Wahai anak muda! Sesungguhnya aku akan mengajarimu beberapa kalimat:

•        Jagalah Allah niscaya Dia menjagamu,

•        Jagalah Allah niscaya kau menemui-Nya di hadapanmu,

•        Apabila kau meminta, mintalah pada Allah dan bila kau meminta pertolongan, mintalah kepada Allah,

•        Ketahuilah bahawasanya jika manusia berhimpun untuk memberi sesuatu manfaat kepadamu, tidaklah mereka dapat memberi apa jua manfaat kepadamu melainkan apa yang telah Allah taqdirkan bagimu,

•        Dan jika (manusia) berhimpun untuk memberikan sesuatu mudarat ke atasmu, tidaklah mereka dapat memberi mudarat apapun ke atasmu melainkan apa yang telah Allah taqdirkan ke atasmu.

•        Pena-pena telah diangkat dan lembaran-lembaran telah kering. ⁽¹⁾

Berdasar hadits ini dapat kita pelajari bahawa:

1. Jika kita menjaga Allah Subhanahu waTa’ala dengan mentaati perintah-larangan-Nya, mencari keridhaan-Nya dan menjauhi kemurkaan-Nya serta senantiasa ingat kepada-Nya, maka Allah akan menjaga semua urusan kita. Sebaliknya jika kita mengabaikan Allah, Allah akan mengabaikan kita sehingga tinggallah kita terseok-seok dalam pelbagai urusan keagamaan dan kehidupan ini.

2. Jika kita menjaga Allah sebagaimana poin pertama di atas, Allah akan berada di hadapan kita untuk memimpin, membimbing dan mengajar kita segala urusan kita, agama dan dunia.

3. Apabila kita meminta, minta kepada Allah. Namun ini tidak menghalang kita dari meminta pertolongan sesama manusia. Jadikan permintaan kita dengan tertib yang pertama kepada Allah, yang kedua kepada manusia. Dengan tertib ini, Allah akan jadikan manusia yang kita mintakan pertolongan itu, membantu kita.

4. Kita hanya mengusahakan sebab-sebab untuk mendapatkan manfaat, musababnya terserah kepada kehendak Allah. Sehingga jika semua manusia berhimpun untuk sama-sama mengusahakan sebab-sebab bagi memberikan manfaat kepada kita, tercapai atau tidak musababnya tetap bergantung kepada kehendak Allah. Justeru dalam rangka mengusahakan sebab-sebab, hendaklah hati bertawakkal kepada Allah kerana musabab tidak akan tercapai melainkan dengan kehendak Allah.

5. Kita hanya mengusahakan sebab-sebab untuk menjauhkan mudarat, musababnya terserah kepada kehendak Allah. Sehingga jika semua manusia berhimpun untuk sama-sama mengenakan mudarat ke atas kita, tercapai atau tidak musababnya tetap bergantung kepada kehendak Allah. Justeru dalam rangka menjauhi sebab-sebab mudarat, hendaklah hati bertawakkal kepada Allah karena musabab tidak akan tercapai melainkan dengan kehendak Allah.

6. Kehendak Allah termasuk dalam ilmu, penulisan dan penciptaan Allah. Semua ini merupakan empat asas taqdir. Apa yang Allah kehendaki sudah Allah ketahui dan tulis di Luh Mahfuz. Pena-pena telah diangkat sehingga tidak lagi ditulis taqdir yang baru di atas lembaran-lembaran Luh Mahfuz sudah kering sehingga taqdir yang telah ditulis tidak dapat dihapus atau diubah.

Hadits ini memberikan gambaran yang amat baik tentang orang yang bertawakkal kepada Allah Subhanahu waTa’ala. Orang yang bertawakkal ialah orang yang bergantung kepada Allah setelah mengusahakan sebab-sebabnya. Dia bergantung kepada Allah untuk menjaganya, memimpinnya dan membantunya.

Dia senantiasa bergerak maju mencari manfaat dengan bersangka baik bahwa Allah akan berikan musabab terbaik baginya. Jika tidak sekalipun, ia berarti Allah berkehendak agar dia berusaha dengan lebih cemerlang. Dia tidak gentar terhadap mudarat apapun karena yakin Allah akan memeliharanya. Jika ditimpa mudarat sekalipun, berarti Allah berkehendak untuk mengujinya.

Orang yang bertawakkal ialah orang yang hidupnya sentiasa berhubung, bergantung dan berpaut kepada Allah Subhanahu waTa’ala.

****

 ⁽¹⁾Sahih: Dikeluarkan oleh al-Tirmizi dalam Sunannya dan beliau berkata: “Hadits ini hasan sahih.” Ia dinilai sahih oleh al-Albani dalam Shahih Sunan al-Tirmizi, hadits no: 2516 (Kitab Shifat al-Qiyamah wa al-Raqaiq wa al-Wara’ ‘an Nabi).